Авторы книги «Интимная Русь. Жизнь без Домостроя, грех, любовь и колдовство» Наталья Серегина и Надежда Адамович проходят с читателями сквозь четыре эпохи — Русь языческую, христианскую, царскую и крестьянскую. Соавтор и ведущая ютуб-канала «История. Интересно!» Наталья Серегина рассказала «Москвич Mag», за какую позу в сексе на женщину могли наложить епитимью, какие русские разговоры об интиме удивляли иностранцев и что за праздник Русалии, когда «творился форменный разврат».
В течение веков язык сильно менялся. Как называли на Руси секс раньше?
Говорили по-разному, как и сегодня. Использовалось привычное нам «спать с тем-то» и непривычные — «залежать», испытать «разжение плоти», «похотьствовать». Интересно, что для разных видов интимных отношений были свои слова. Так, например, «колотье» — половой акт, не доходящий до семяизвержения в конце. Это говорит о том, что любовная сфера была довольно проработана нашими предками.
Кстати, говорить об «этом» наши предки любили. На Руси не получила распространение порнография — не прижилась у нас эта традиция (еще бы, ведь люди семьями ходили вместе в баню), зато получило распространение «срамословие», то есть неприличные, на взгляд иностранных путешественников, разговоры об «этом». Вот как пишет в XVII веке побывавший в России Адам Олеарий о том, о чем любят поговорить русские на пирах: «О разврате, о гнусных пороках, о непристойностях. Они рассказывают всякого рода срамные сказки, и тот, кто наиболее сквернословит и отпускает самые неприличные шутки, сопровождая их непристойными телодвижениями, считается у них приятнейшим в обществе».
Наверное, мы должны понять, для чего, по мнению наших предков, существовал секс. «Крестьяне смотрят на зачатия и рождения по аналогии с животными и растениями, а последние для того и существуют, чтобы плодоносить», — писал о деревне 1850–1870-х годов священник Федор Гиляровский. И если сейчас существующие разнообразные сексуальные практики направлены прежде всего на то, чтобы сделать интимную жизнь более разнообразной и приятной, то в древности и в старину разнообразие поз должно было обеспечить рождение ребенка необходимого пола и качества.
В Древней Руси церковь одобряла только одну позицию для полового акта — миссионерскую, когда женщина лежит неподвижно, а мужчина находится сверху. Все остальные позиции считались греховными и назывались содомией или блудодеянием. Позиция, когда женщина находилась сверху — самая преследуемая церковью. В таких случаях церковь налагала на женщин трехлетнюю епитимью и предписывала им выполнять по восемь поклонов в день. Это объяснялось тем, что женщина была создана из ребра мужчины и должна занимать подчиненное положение во всех жизненных ситуациях, особенно в интимной.
Мы знаем два варианта этой практики: женщина лежит на мужчине и женщина сидит на мужчине. Последнюю позицию мещерские повитухи считали наиболее благоприятной для зачатия сильных женщин.
В древности и в старину разнообразие поз должно было обеспечить рождение ребенка необходимого пола и качества.
Еще была запрещена позиция, когда мужчина находится сзади. Ее греховность объяснялась тем, что она напоминает позу животных. Типичным для покаянных памятников был следующий отзыв о подобном прегрешении: «Если кто с женой сзади грех сотворит, да наречется скотом… ». Однако, несмотря на столь суровые отзывы, наказание было удивительно мягким. Во многих документах советуют ограничиться лишь определенным количеством поклонов — если же покаяние и назначалось, то его срок не превышал 40 дней. Правда, попа за неоднократное впадение в подобный грех рекомендовалось лишить сана.
Анальный секс однозначно осуждался как при гомосексуальных, так и при гетеросексуальных контактах. Так, в «Правиле о верующих в гады» XIV века описывается: «Есть же и другой грех содомский, если с женою лежать и в афедрон [задний проход] блудить, это противоестественно, это великое беззаконие, и ненасытное согрешение, и богоотметное. О сем кончаем ответ держать, отраднее будет Содом и Гоморру в день страшный вспомнить». Такой блуд противоестествен своим подобием гомосексуализму, но еще и потому, что в такой позиции невозможно забеременеть.
Покаянные тексты рисуют нам довольно обширную картину сексуальных забав русских женщин: «Груди давала сосать ради любви, и чтобы меня любили. И наузы на себе носила, и осязание своими руками тайных уд у своего мужа и у чужих, и целовала их, и у себя также повелевала. И со ближним в роду в любодеянии и в прелюбодеянии блудила всяким содомским блудом, на них взлазила и на себя вспускала, и созади давала, и в задний проход давала, и язык в рот вдевала, и во свое лоно язык влагать давала, и у них тако же творила… Блудила на девицах и над женами, на них взлазила и на себя вспускала блудити, и целовала их во уста, и за груди, и в тайные уды с похотию до истечения похоти, и своею рукою сама во свое тело блудила».
Какие роли в соитии тогда были у мужчины и женщины?
Хотя проходят века, но в соитии и у мужчины, и у женщины были роли такие же, как у наших современников: мужчина оплодотворял, а женщина взращивала плод-ребенка.
При «детопроизводстве» мальчика мужчина должен был начинать супружеский акт с правого бока, если нужна была девочка — с левого. Считали, чтобы получился мальчик, совокупление должно стать неожиданностью для женщины. Мещерские повитухи советовали для получения сильного мужского потомства выбирать при коитусе позу «мужчина сзади». Самым экстравагантным способом «состряпать» мальчика, пожалуй, можно считать близость на муравейнике. Причем считалось, что таким образом наследник получит не только мужской пол, но и особую жизненную энергию… Об уж очень энергичных мальчиках так и говорили: «Сделан на муравейнике».
У византийского историка VI века Маврикия Стратега удивление вызвал излюбленный славянами способ совокупления в воде: на озерной или речной отмели, а то и на плаву среди широкой реки — это, несомненно, еще одна сексуальная практика.
К сожалению, из-за ограниченного количества источников, в том числе и этнографических, более подробно рассматривать сексуальные практики, а тем более говорить об их корнях крайне затруднительно.
Какую из эпох, исследуемую вами, можно назвать самой прогрессивной и раскрепощенной?
Каждая эпоха имела свои плюсы и минусы, а вот прогрессивность и регрессивность очень относительные. Берем XIV век. Татаро-монгольское иго… При этом рост городов на Руси, возникновение монетной системы. XVI век: принято считать это время разгулом деспотии Ивана Грозного. Что мы видим? Создается русское государство, завоевывается Сибирь, Казань, Астрахань. XVIII век: Петр I открывает окно в Европу, весь век развитие науки, техники и одновременно беспросветное крепостное право.
Самым экстравагантным способом «состряпать» мальчика, пожалуй, можно считать близость на муравейнике.
Судя по свидетельствам исторических документов, в некоторые праздники, которые назывались «Русалии», творился форменный разврат! Вот как гневно описывает обычаи своих современников знаменитый Стоглав времен Ивана Грозного, составленный в 1551 году: «Русали о Иванове дни и в навечерии Рождества Христова и крещения сходятся мужи и жены и девицы на нощное плещеванне, и на бесчинный говор, и на бесовские песни, и на плясание, и на скакание, и на богомерзкие дела. И бывает отроком осквернение и девам растление».
Не стоит, впрочем, забывать, что эти свидетельства предназначены, чтобы обличить дурные языческие обычаи славян в противовес приличным христианским. Но что скрывается за ними на самом деле? На наш взгляд, речь идет об особом виде брака на Руси — умыкании. Согласно древнейшей дошедшей до нас русской летописи «Повесть временных лет», радимичи, вятичи и северяне не имели браков, «но устраивались игрища между селами, и сходились на эти игрища, на пляски и на всякие бесовские песни и здесь умыкали себе жен по сговору с ними».
Обратите внимание: по сговору с ними! А ведь это значит, что в отличие от своих европейских современниц, в отличие от женщин Древнего Рима и Древней Греции наши далекие прапрапрабабушки могли сами выбирать себе мужа! Невиданная свобода и роскошь для большинства культур древности, где женщина была безмолвным товаром, не имела никаких прав, а решали за нее все отец, братья, а затем и муж.
Интересно, что умыкание на Руси сохранилось и в XVII веке. Вот как описывает француз Гийом Боплан (ок. 1600–1673) заключение брака умыканием на Руси: «Хотя крестьяне находятся в подданстве почти как рабы, тем не менее они с давних пор пользуются правом и привилегией похищать, если удастся в этих условиях, во время общего танца барышню; даже если она дочь их господина, лишь бы он [крестьянин] сделал это с таким проворством и ловкостью, что это ему удалось бы наверняка (ибо иначе его ожидает гибель) и чтобы он мог скрыться в ближайшем лесу, и в течение двадцати четырех часов оставаться ненайденным. Тогда ему прощается совершенное им похищение. Если похищенная девушка хочет выйти за него замуж, он не может отказаться от нее, не потеряв головы, если же [девушка этого] не желает, его освобождают от ответственности за проступок и ему не могут учинить никакого наказания». И здесь автор тоже подчеркивал: умыкание происходило по договоренности.
Обычай «умчать девицу» в деревнях России сохранялся и в более поздние времена: такой брак назывался «самокрутка» или «самоходка». Судя по новгородским грамотам, женщины в Древней Руси довольно независимы, грамотны повсеместно, могут зарабатывать и часто зарабатывают больше супругов. Посылают тем наказы. В общем, никакого привычного нам «Домостроя». Да и пресловутый «Домострой» имеет отношение к образу жизни бояр, аристократов. А вот обычные люди сотни лет назад жили довольно свободно.
Фото: из личного архива Натальи Серегиной