В издательстве «Бомбора» вышла книга «Неприглядная история. Как жили, любили и болели в разные эпохи», написанная авторами @ASYA. KNOWS — блога о социальной и гендерной истории. «Москвич Mag» публикует самый интересный фрагмент книги — о сексе.

Глава 4
Секс

Стоит признаться, что нам в XXI веке интересно, как люди раньше занимались сексом. Может, были какие-то секс-скандалы, как сейчас? Или люди экспериментировали со своей сексуальностью и пытались «найти себя»? Да и вообще был ли секс в истории? Отношение к сексу на протяжении веков было абсолютно разным.

Секс в истории, конечно, был, иначе мы бы с вами его не обсуждали.

Но уровень сексуальной активности в конце ХХ века все же был выше, чем, например, в раннее Новое время. Например, общий уровень гигиены был крайне низким. Известный своими мемуарами Сэмюэл Пипс¹, английский чиновник, никогда не мылся до февраля 1664 года, когда его жена попала в баню, а потом отказалась принимать его в свою постель, пока он не помоется в горячей воде. Тофэм Боклерк², человек остроумный и обаятельный, тоже был удивительно нечистоплотен. Его жена, леди Диана³, спала отдельно от него и ежедневно меняла простыни. Большинство людей в XVI–XVIII веках относились к гигиене без должного внимания — по крайней мере, в привычном для нас понимании. Существует мнение, что пренебрежительное отношение к гигиене было больше распространено в Англии среди женщин высшего класса, нежели чем в другой стране, и это влияло и на восприятие их сексуальности. В середине века Джон Шеббир⁴ подтверждал, что скрытые части тела англичанок более запущены, чем в регионах Италии, а Мэри Уолстонкрафт утверждала, что среди англичанок отношение к чистоте серьезно запущенно. И даже в середине XIX века доктор Уильям Эктон заявлял, что женщины моют все, кроме своих половых органов. Англичане, например, абсолютно не понимали назначения биде, которое появилось во Франции в начале XVIII века, но, скорее всего, такое отношение к гигиене было связано c моральными соображениями. Чистота, вероятно, ассоциировалась с сексуальной прелюдией и оральным сексом.

Помимо чистоты, на количество сексуальной активности влияло и здоровье. Всевозможные расстройства делали секс болезненным или неприятным: женщины страдали от гинекологических заболеваний, например от лейкореи⁵ (как маркиза де Помпадур), воспалений, вагинальных язв и т. д. Есть документальные свидетельства, что среди мужчин и женщин были распространены расстройства желудка. Многочисленные кожные заболевания (экзема, гнойные язвы и пр.) тоже не добавляли сексуального желания. И, наконец, постоянный риск венерических заболеваний, которые распространялись благодаря проституции.

У бедняков сдерживающих факторов было больше: гигиена, например, была значительно хуже (вдумайтесь, постельное белье представители низов среднего класса меняли максимум три раза в год); плохое питание вело к снижению сексуального аппетита из-за дефицита калорий; многочисленные моральные табу.

Чем беднее были люди, тем менее изобретательными они были в сексе.

Сексуальная активность в период раннего Нового времени описывалась так: «мужчина сверху, женщина снизу, небольшая прелюдия, быстрая эякуляция, равнодушие к женскому оргазму». Это демонстрирует абсолютное пренебрежение к женской телесности.

Страх нежелательной беременности выступал как средство контрацепции среди представителей всех слоев населения. К тому же наиболее распространенным методом контрацепции был прерванный половой акт — опять же, сдерживающий фактор, который требовал огромного количества самоконтроля.

Подчеркнем еще и тот факт, что большинство браков до XVIII века заключалось не из чувственных соображений, а потому говорить о шансах на взаимно удовлетворяющие сексуальные отношения в некоторой мере бессмысленно.

Таким образом, сложно ответить на вопрос о количестве и качестве сексуальных отношений в ту эпоху: очевидно, даже среди элит сдерживающих факторов сексуального поведения было крайне много.

В то же время идея о безграничности женского сексуального желания существовала еще с II века н. э. А вот идея о незаинтересованности «хорошей женщины» в сексе — порождение XIX века.

На сексуальное поведение влияло много факторов: и интервал между возрастом половой зрелости и средним возрастом вступления в брак (у высших слоев этот разрыв на протяжении XVII–XVIII веков только увеличивался), и идея романтической любви, которая шла вразрез с сексуальными отношениями, но преобладала в культуре (и только к началу XVIII века начала действительно воплощаться в жизнь), и, наконец, доминирующее влияние христианства, которое стремилось ограничить функцию секса до деторождения. Вплоть до XVII века эти ограничения серьезно влияли на жизнь людей.

Информацию о сексуальных практиках в раннем Новом времени найти достаточно сложно, поэтому наиболее достоверными источниками стали медицинские трактаты и теологическая литература. Как таковых сексуальных руководств тогда не было — это скорее смесь вымысла и фактов о физиологии. Зато существовали и шутки в большом изобилии, и судебные протоколы, и эротические стихи, и трактаты по анатомии. Появление такого рода литературы — следствие развития книгопечатания. Так, Роберт Бертон, например, обсуждал эротическое безумие в «Анатомии меланхолии»⁶ в 1621 году. Самое популярное руководство по сексу — «Секреты поколения». Нужно понимать, что оно далеко от реальных пособий: виды и способы сексуальной прелюдии, позиции для половых актов или способы его продления в нем не рассматривались — все-таки это не французская порнографическая литература и не «Позы» Аретино XVI века.

Зато «Секреты поколения» полны разного рода фактов: например, начало менструации определялось возрастом 14–15 лет, а начало мужской сексуальной активности предполагалось в 16–17 лет, которая достигала пика между 45 и 55 годами. Описывались половые органы, и было отмечено, что без стимуляции «места венерического наслаждения» женщины не желают «брачных объятий». Содержались и ценные советы: например, медленно отделяться друг от друга после полового акта, чтобы не мешать процессу зачатия, или воздерживаться от кашля и чихания сразу после полового акта — по той же причине. На фоне исследования клитора появилась теория о способности женщины к множественным оргазмам: это развило идею, что женщины, хоть и слабее мужчин, в сексуальном аппетите превзойдут нескольких мужчин вместе взятых. Сексуальная ненасытность женщины могла отражаться в браке: например, по бледности мужского лица, впалым щекам и худым икрам могли сделать вывод о том, что дома мужчину часто соблазняли (предположение Афры Бен, английской писательницы XVII века). Основа такого предположения кроется в восприятии мужской спермы: она считалась необходимой для психического и физического здоровья, а потому и выходить должна была в умеренных количествах. Отсюда же, в частности, убеждение, что мужчинам не стоит рано жениться, иначе можно так ослабнуть, что жизненные силы вмиг уйдут. Швейцарский врач XVIII века Самюэль Тиссо утверждал, что потеря 1 унции спермы (около 29 мл) равна потери 40 унций крови (около 1 л крови).

Еще один аргумент в пользу умеренности заключался в том, что конституция ребенка зависела от состояния родителей в момент зачатия: сексуально истощенные отцы и изнасилованные жены производили на свет слабых детей. То есть половой акт должен был происходить между отдохнувшими людьми, находящимися в хорошем состоянии тела и духа.

На протяжении Нового времени советов об умеренности было много: рекомендовали отказ от секса в период менструации (приводило к появлению больных детей) и на последних стадиях беременности (из-за риска раздавить плод), а также абсолютное воздержание в летний период, чтобы избежать чрезмерной нагрузки.

Также не рекомендовалось заниматься сексом во время грудного вскармливания — и это было одной из причин, почему мужья заставляли отдавать детей кормилице.

Путь к успеху — умеренность. Теория Галена о четырех жидкостях⁷ была крайне авторитетной, к тому же сам Гален уже в II веке н. э. заявлял, что долгое сохранение семени превращает его в яд и приводит к болезням. Врачи Нового времени придерживались этого мнения, но крайностей было не избежать. Даниель Дефо⁸, например, был убежден, что чрезмерная сексуальная активность ведет к параличу, худобе, бледности, эпилепсии и импотенции в старости. А Дэниэл Роджерс в своей книге «Супружеская честь» в 1642 году предположил, что одного полового акта в неделю достаточно для хорошего здоровья. Другой вопрос состоит в том, действительно ли сексуальная сдержанность имела такие масштабы. Вероятнее всего, нет — и это можно увидеть на примере отношений в высших кругах Франции.

Многие ограничения были связаны с религиозностью: например, секс в воскресенье считался табу даже в Англии конца XVIII века.

В этот день респектабельные пары посещали церковные службы. В Викторианскую эпоху запрет на секс по воскресеньям был частью жизни среднего класса.

Теологи обращали и строгое внимание на сексуальные сценарии: отвергались любые позиции, кроме миссионерской — «мужчина сверху». Нельзя было находиться в позициях, имитирующих положение животных, или допукать, чтобы женщина становилась активным партнером, поскольку сила тяжести могла попрепятствовать шансам зачать. Церковь также запрещала анальный и оральный секс — в реальности, конечно, это не соблюдалось.

К концу XVII века литературы с советами стало больше. В 1696 году была опубликована Tableau de l’amour conjugal⁹ за авторством одного врача, которого можно назвать самым популярным в Европе гидом по сексу (к 1800 году эта книга выдержала 31 переиздание на французском языке, а также была переведена на английский, немецкий, голландский и испанский языки!). Ее автор, известный французский врач Николя Венетт, наоборот, восхвалял гениталии и говорил, что они созданы Богом, а потому их надо прославлять¹⁰. Человека он считал самым похотливым созданием, поскольку он расположен к любовным утехам в любой час и любое время года. Он же предостерегал от аскетизма, поскольку это могло сделать гениталии непригодными для секса. Некоторые медики поддерживали идею добрачного секса — и Венетт был одним из них. Он считал, что худшее, что может случиться, — жениться на женщине, которая боится секса, поскольку это могло привести к расторжению отношений (путем акта о совместном проживании). По такой причине, по мнению Венетта, парам можно было осматривать друг друга обнаженными или назначать для этого лиц, которые бы убедились в отсутствии препятствий для продолжения рода. Он же выступал за использование эротики для возбуждения: старые или «холодные» мужчины так могли бы пробудить свою страсть — помогали гравюры, истории, картины и даже статуи. Прогресс, да и только! Еще из интересного: у Венетта смешивались изречения святого Иоанна Златоуста с весьма непристойными рассказами об африканских эротических практиках. А еще он давал советы по восстановлению девственности. Медицинские трактаты также подчеркивали, что для хорошей сексуальной жизни нужно иметь крепкое здоровье, а в качестве лечения импотенции назначали физические упражнения, правильное питание и жизнерадостность¹¹. Все, чего не хватает человеку в XXI веке.

________________________________________________________

1. Семюэл Пипс (1633–1703) — английский чиновник морского ведомства, автор дневника о повседневной жизни лондонцев периода Стюартовской Реставрации. Его дневник был расшифрован в начале XIX века и впервые издан в 1825 году. Друг И. Ньютона, Р. Бойля.
2. Тофэм Боклерк (1739–1780) — знаменитый остроумец, правнук короля Карла II. Был женат на леди Диане Сент-Джон, виконтессе Болингброк, бывшей камеристке королевы Шарлотты.
3. Леди Диана Сент-Джон, графиня Болингброк (1734– 1808) — дочь Чарльза Спенсера, 3-го герцога Мальборо. Первый муж — Джордж Сент-Джон, 3-й виконт Болингброк, с которым она развелась.
4. Джон Шеббир (1709–1788) — британский писатель-сатирик и политический деятель.
5. Лейкорея — белые выделения у женщины, которые носят неестественный характер и сопровождаются зудом, болями в пояснице, икрах ног, низу живота.
6. «Анатомия меланхолии» — одно из самых известных произведений английской прозы эпохи барокко, разделенное на три части: в первой описываются виды меланхолии, во второй — виды ее лечения, третья же содержит анализ любовной и религиозной меланхолии.
7. Гуморальная теория заключается в том, что в теле человека текут четыре основные жидкости (гуморы): кровь, флегма (слизь), желтая желчь и черная желчь. Отсутствие баланса между ними приводит к различным заболеваниям.
8. Даниель Дефо — английский писатель и публицист. Известен главным образом как автор романа «Робинзон Крузо».
9. В пер. на русский: «Картина супружеской любви».
10. Venette N. Conjugal Love Revealed.
11. Porter and Hall. The Facts of Life.